離苦得樂的追求，就是「一切眾生都能成佛」的主要原因！甚至，連一隻小螞蟻，它的每個動作，都是為了獲得快樂，遠離痛苦。我們也是如此。身體的動作如眨眼，都是為了獲得快樂或離開不舒服而做的動作。生命從頭到尾，清醒也好，睡夢也罷，時時刻刻，無不為了離苦得樂，無不為了尋求最好的方法。因此，這顆離苦得樂的希求心，最珍貴，有了希求心，我們才能永遠有改變的機會！

 

　　因為永遠可以改變，經過無始、漫長的摸索，不斷修正，不斷改變之後，總有一天，這個最好的方法，一定會被我們找到！我們的行為，會修正而走上「正的」道路。何謂「正」？也就是，我們會做那些能幫助我們究竟達成離苦得樂的種種行為。我們的行為，會一直改啊改，改到能達成離苦得樂的目標為止。

 

　　那麼，什麼才是最好的方法？這條正途，就是佛法！因為，唯有佛法才能去除所有的業與煩惱。我們修道諦，修對治煩惱的方法，這就是最正確的路、最好的方法。

 

　　也許，我們永遠遇不到也找不到這條道路？不可能！一方面，佛菩薩們都努力不懈地教導眾生這個最好的方法，另一方面，我們自己也努力追尋，不斷修改。因此，總有一天，一定能走上正確的道路！與離苦得樂相關的因果道理，就是我們應修學的東西。

 

　　眾生的問題在於：錯認樂，錯認苦，還有方法，也都錯。這是個大問題。離苦得樂的希求，基本上是好的，錯只錯在我們看錯了苦樂，也認錯了方法。眾生的問題，就從這裡來。既然我們的希求與苦樂的認知上有問題，世尊於是為我們指出錯誤所在：「你們認為的樂，其實是苦。這就是苦諦。」佛陀因此宣說苦諦。

 

　　集諦也是如此。我們總以為貪瞋能帶來好的結果，因為，沒有貪，就得不到好的東西啊；瞋，能幫助我去除仇人、不好的逆緣，它當然很有效。感覺好像貪瞋，才能幫助我們有意義的活著，有貪有瞋，活著才有意思！這就是我們對於貪瞋的感覺與認定。世尊說：「貪瞋帶來的東西，不能幫助你！它們帶來的是苦。貪瞋，是苦的因，這就是集諦。」

 

　　煩惱、我執…等，都是集諦。我們總以為，「我執」最愛我，也最保護我。世尊卻說：「這不是愛你！傷害你的，正是它！一切傷害的根源，就是它！」因此，我們的認知和實際上真實的情況，有落差、有矛盾。我們將貪瞋煩惱、我執等，視為樂因，但其實它們是苦因。世尊說：「既然你們有離苦得樂的追求，就不應該視它們為樂因！」

 

　　輪迴上的圓滿，在我們眼中，可真是再圓滿不過了！然而，世尊說，真正的圓滿，並不是這些！真正的奇妙與圓滿，正是脫離「這些」的那一刻！那才是真正的圓滿，此即滅諦，一個真正的樂的果報。

 

　　現實中，我們要的，都是與滅諦相反的東西！我們根本不想脫離輪迴，只想緊緊抓住輪迴的快樂，認為它才是最圓滿美妙的事情。世尊說：「不！不是這樣！你們必須脫離輪迴，才能獲得真正的圓滿與快樂。」所以，佛宣說滅諦的道理。

 

　　平時，如何與他人競爭、如何打倒仇家、受到欺侮如何報復回去…等想法與行為，我們都認為很應該、很有正當性，這麼去做，自己也覺得有成就感。事實上，真正應該做的是什麼呢？我們應該要包容、利益對方。這才是應該要做的。因為這樣做，才能為我們帶來真正的、究竟的、可靠的、圓滿的果報。報復對方，只會讓自己吃虧！因此，世尊說，應該慈愛眾生、利益眾生，不能傷害他們。這些，才是我們應該要去修的，此即道諦。

 

 

　　身邊的眾生身上，有許多優點，就算再壞，他還有如來藏！想到「如來藏」，不可以有這種「喔！是啦…幾十億年後，他會成佛！因為他有這種如來藏的體性啦！」的想法。我們要實際一點！要想說：「他一定可以改變！因為他心中有離苦得樂的希求，因此，他會不停追求，不斷尋找。這就是如來藏。」我們必須看到對方身上的這個如來藏。

 

　　如此一來，我們永遠不必害怕！因為他永遠有機會，永遠有「改變的機會」，這就是他的優點。如果他內心沒有離苦得樂的希求，才是我們真正要害怕的！因為這樣就完全沒有改變的機會了！但事實不是如此。

 

　　正因為他有離苦得樂的希求，所以他才會罵我！正因為他有這種離苦得樂的希求，所以我尊重他！因為，從這裡看得出來他有「成佛」的機會、他有如來藏。我們應該用這種比較務實的角度去看待眾生身上的如來藏。

 

　　再者，如果他很壞，我可以修菩提心啊，所以還是好的呀！好的優點，我們努力去增長它、培養它，大家互相提攜往上走；對於不好的缺點，應努力去除。能這樣子，就非常有意義了！

 

　　能這樣想，對於眾生，就不會生起「想捨棄」的心。因為，看來看去，都是珍貴的，沒有一個眾生不珍貴。光這樣去想，我們心裡就已經舒服極了！先不考慮這個眾生實際上到底珍不珍貴，假使自己能如上去想的同時，已經很舒服了…，有種柔軟、溫柔的感受，感到很安全。這種想法，對我們很有幫助。若能真的去互相幫助，那就更好了。