雪歌仁波切開示效法宗喀巴大師、種敦巴祖師六年加強實修功課10萬遍計劃
附上中文講廣論第17、18、19回聲音檔講解六年實修功課文字稿及道次第日常實修簡軌、統計表
每日早晚道次第實修功課照常，每一年加強實修10萬遍功課穿插在每日功課中間。凡夫煩惱熾盛，隨時有善所緣境，心能正定安住，結合上師〈相應〉瑜伽法、淨罪集資、觀察修道次第相關的法，仁波切開示進行六年加強實修功課計劃。
第一年（農歷年初一算起，每天至少一遍不間斷，一年內完成十萬遍）
皈依發心卅獻曼達 10萬遍
諸佛正法聖賢僧 直至菩提我歸依
我以所行施等善 為利眾生願成佛
妙香遍塗花散之大地 須彌四洲日月所莊嚴
淨如佛土我樂敬供養 願諸有情共享此淨土
意當木 咕嚕日阿那 曼扎拉岡木 尼雅達雅米
第二 ~ 第四年三十五佛禮懺（三者擇一）
（農歷年初一算起，每天至少一遍不間斷，三年內完成大、小禮拜十萬遍、每一尊佛持名念佛1萬遍共35萬遍。）
（1）大禮拜10萬遍 拜佛念 南無薄伽梵如來應供正遍知 釋迦牟尼佛 ……
（2）小禮拜10萬遍 拜佛念 南無薄伽梵如來應供正遍知釋迦牟尼佛 ……
（3）35尊佛每一尊佛持名念佛1萬遍 第一次念 南無薄伽梵如來應供正遍知 釋迦牟尼佛，第二次以後只念 釋迦牟尼佛。
35尊佛每一尊佛一拜共拜10萬遍大禮拜，因身體狀況、場地限制可選擇小禮拜或念佛，大禮拜、小禮拜不可混合計數，大禮拜、小禮拜10萬遍未圓滿要放棄計數，從頭計數持名念佛。或選擇每一尊佛持名念佛1萬遍共35萬遍。
第五年（農歷年初一算起，每天至少一遍不間斷，一年內完成密集瑪、釋迦牟尼佛心咒各十萬遍）
密集瑪 （10萬遍）
米美杰位得遷尖瑞錫 （無緣悲心寶藏觀世音）
集美堪北旺波蔣悲揚 （無垢智慧王者妙文殊）
都崩麻呂迥杰桑威達 （無餘摧伏魔軍秘密主）
岡堅喀北竹堅宗喀巴 （雪域智者頂嚴宗喀巴）
洛桑察悲霞喇索哇蝶 （洛桑札巴蓮足誠祈請）
釋迦牟尼佛心咒：嗡 牟尼牟尼 瑪哈 牟尼耶 梭哈 （10萬遍）
第六年（六字大明咒）（農歷年初一算起，每天至少一遍不間斷，一年內完成觀音菩薩心咒十萬遍）
觀音菩薩心咒：嗡 嘛尼貝美吽（60萬遍）
雪歌仁波切開示六年加強實修功課十萬遍統計表
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日期
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皈依發心卅獻曼達
（次數）
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日期
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三十五佛禮懺
（次數）
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日期
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密集瑪 釋迦牟尼佛心咒（次數）
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日期
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觀音菩薩心咒
（次數）
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總計
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菩提道次第廣論《17》---六年實修計畫講解
雪歌仁波切 講授
2010-01-16
今天不上廣論，因為，上星期我提了一個六年實修的計畫，有同學希望能把功課稍作解釋。但是，台北有一些同學因為參加某仁波切的法會，沒辦法參加這個課程，將來也可以給他們聽聲音檔。今天這個課所有的地區都有發出去了嗎？（答：有）
首先，介紹為什麼我想提這個功課的源頭？以前，我自己在寺廟裡做的功課，以及我所接觸的老師、大德、修行者，我常常看他們做的功課，我在三大寺學習的時候自己也有做功課，就像我今天給你們的差不多，只是廣和略的差別而已。我覺得非常有幫助，還有這個功課，特別是學佛的在家人，也是能夠可以做到的，所以我就把簡單、重要的抓出來。真正功課的來源，宗喀巴大師已經在《菩提道次第廣論》的修習軌理講過了，但是真正的是在修依止善知識的時候宗喀巴大師有說在一天當中上座、下座要怎麼樣用功，這個宗大師在《廣論》已經有開示，然後，修行的方法，不止在依止善知識，後面的暇滿難得、下士道、中士道、上士道、奢摩他、毘缽舍那每一個階段都是一樣的修行方法，所根據的源頭是來自於這個。然後按照這個，我們三大寺有很多的大修行者都有按照這個來修，還有，邊？大師他特別造了《六加行》的功課。《六加行》有二種，一種完全按照顯教的，一種是顯密雙連的，這是黃教裡認真的修行者每天該要做的儀軌。
我是想在家人如果要做邊？大師造《六加行》的功課，一天就要好幾個小時，就無法做到。所以，配合在家人比較沒有時間，但是，一天的修行裡重要的（部分）都有做到，這就非常好。這個功課裡主要的部份抓出來，可以先分成二個階段，然後再分三個階段。先分二個階段是我們要成佛就要具備因和緣，具備因、緣才會有成果。因是自己聞思修，緣是依靠佛寶、僧寶，在他們面前集資淨罪，這就是緣。
功課裡《密集嘛》之後，從「通達基法道理二諦義…」開始，這是因的部份。從頭到這個之前的部份是緣的部份，也就是在佛菩薩面前集資淨罪祈禱這就是緣，因的部份是從「通達基法道理二諦義」開始。如果，我們每天的功課都有做這二個，就是每天都有種下去因、緣，將來果報就很容易成熟。
緣的部份又可以分成二個，一個是上師相應法，一個是對跟上師無二無別一切的皈依處做七支供養，也就有上師相應法以及在他們的面前集資淨罪，所以，前面緣的部份就分這二個，但是，這二個是好像連在一起的，為什麼連在一起呢？因為，上師相應法的意思是我們對於皈依處那麼多的佛寶、菩薩，心裡想這些都跟我們的上師宗喀巴大師無二無別。這樣想了之後，在他們的面前做七支供養、集資淨罪就變成又是上師相應法，又是集資淨罪。所以，前面這個部份，上師相應法與集資淨罪都有連在一起，集資淨罪就是七支供養。
上師相應法有的用上師瑜伽，上師相應法、上師瑜伽在道次第來說就是依止善知識，我們累積資糧的時候在上師面前集資淨罪這是最殊勝的一個方法，所以，七支供養、集資淨罪與上師相應法連在一起做是非常好。
上師相應法一般黃教與格魯派大部分共用的就有二個，一個是平常所說的《上師薈供》的儀軌，一個是《兜率百尊》。《兜率百尊》是按照顯教為主，沒有跟密乘連接的上師相應法。《上師薈供》儀軌的上師相應法是跟密乘連接的，所以真正要做上師薈供就要先受無上瑜伽部的灌頂，才可以做。所以，兜率百尊是上師相應法，有的就會譯為《兜率上師瑜伽相應法》。所以，這個功課也可以說能成佛的因與緣每天都有做，這是從分成二個部份因和緣來說。或者是分成三個，一個是自己聞思修，一個是上師相應法，另外一個是集資淨罪。也就是這個功課包括上師相應法、集資淨罪、整個佛法上聞思修的次第這三個。每天做這三個集在一起的功課可以說是非常圓滿的一個功課，因為，這三個缺了一個不可，如果只有上師相應法，自己聞思修的部分沒有做，在他前面集資淨罪的部份也沒有做，也不行；只有做上師相應法、集資淨罪，沒有聞思修，也不行；有聞思修沒有做前面二個也不行，這些都是我們必須要做的。
上師相應法用《兜率百尊》的儀軌是最好的，因為，不管有沒有修密乘、有沒有灌頂都無所謂，大家都可以做，然後，也沒有危險，有的功課密乘才可以做，做的時候也有很多規矩，做的時候一定要守什麼戒，不守這樣的戒不允許做，《兜率百尊》的上師相應法沒有什麼危險。
另外，集資淨罪最殊勝的就是七支供養，除了七支供養以外再沒有一個比它更殊勝的集資淨罪的方法，所以，這個功課裡也有集資淨罪，還有，集資淨罪與上師相應法連在一起，是殊勝上又更殊勝。
再來，我們在佛法上聞思修，道次第的法是最圓滿、最有次第、最精準的一個法，在《功德之本頌》之前法王所寫的幾個祈願的偈頌，這些可以說是我們所要聞思修上最圓滿、最殊勝、最精準的一個法，所以，這三個在我們的功課裡都有具備。
我以前在寺廟裡，我自己也是這樣修，我旁邊的修行者也是這樣修，主要是很多我自己的老師、長輩們，如，洛確仁波切、我自己的老師堪蘇磊根仁波切等等這些很多我接觸的仁波切，都有做這些功課。我剛到台灣的時候，人家問我要做什麼功課的時候，我都一直建議念兜率百尊、功德之本頌，這是從以前就一直有的想法。有些人問我這是突然想出來的？不是突然想出來的，這是從幾十年前腦袋裡都有的想法。真正的源頭是宗大師道次第裡特別有說明修行時每天要認真做的功課，是按照這個來的。有跟我接觸的都知道我每一次都建議每天做二個功課（兜率百尊、功德之本頌）就非常好。
這一次，我是這麼想，我講過的佛法的道理也不少，這幾年一直都有講，在法理上講得也不少，我相信有一些（人）在法理上也有清楚，對於怎麼樣觀想，或對於法多麼珍貴有一點體會，對於三寶、宗大師有多殊勝有一點體會了，有了這樣的體會之後，開始做一些累積資糧、集資淨罪，沒有體會與有體會去做應該是差別很大，所以，有了一點體會之後，就開始認真做一點的話，一定是功德蠻大的。所以，我就想這幾年大家在法理上都已經學了一段時間，應該是可以從另外一邊認真一點做功課累積資糧，這對大家的幫助是非常非常的大，而從這裡又會幫助我們學習的時候還更有信心、還更具足這些因緣。
這個功課，按照宗大師道次第來說上座的前行、正行、結行這樣的階段來說，從「通達基法道理二諦義…」開始算是正行，前面的算是前行。但是，六年的功課，強調的是前面前行的階段，這個部份紮實的做，前面的前行，為什麼這樣做呢？因為，我們現在連前行也沒有做好，所以，我覺得前行要做得紮實一點，這是非常重要的。
宗喀巴大師在《菩提道次第攝頌》也講到「若未獲得眾德身，欲修勝道亦難達，故應學此圓滿因，淨修三業諸垢染。懺悔業障尤切要，故應恒時依四力，至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。」第十七偈頌。這裡有說「欲修勝道亦難達」，為什麼呢？因為「若未獲得眾德身」我們的身體就會變成業障很重的身體，我們的身心都很髒的還，沒有具足眾德，如果這樣不管怎麼修，勝道很難達成。因為這樣的緣故，我們就要恆時修四力懺悔，宗大師有這樣的開示。這裡我們要理解，對於凡夫來說，宗大師開示的正行與前行二者來說，我們連前行都還沒有準備好，前行是什麼呢？依上師相應法所做的集資淨罪就是非常好的一個前行，所以，現在這裏的功課加強在哪裡呢？就是加強前行的部份，紮實的做。（台北回應阿底峽中心攝頌講記的原文：「修持勝道眾相具足身，未得之前道業難有成，應學彼之ㄧ切具足因，罪墮汙垢所染此三門，尤以淨除業障為切要，恆時具足四力而依止」p97）翻譯不一樣而已，意義是一樣的。
宗大師已經開示你們凡夫修的時候沒有辦法達成勝道的原因是什麼？因為，我們的身心非常髒，該要具備的因緣也沒有具足，不該有的逆緣都具足了，所以，我們集資淨罪是最重要的，因此，我們就加強前行的部份，但是，每天的功課正行方面也一定要以發願的方式做，所以，《功德之本頌》必須要念。
前行的部分六年的規劃，就是第一年皈依發心、供養曼達念十萬遍，有人問供養曼達要不要曼達盤？如果，有的話就非常好，沒有的話，也不是必需要的。念的時候是念「妙香遍塗花散之大地」還是念「大地塗香花錦簇」，這二個要念什麼？二個都可以，可能有的人就選「大地塗香花錦簇」七個字，另外「妙香遍塗花散之大地」九個字可能就是多了一點，藏文都是一樣九個字，這二種都可以，就無所謂，主要是要觀想這個內容。然後，有人問，已經念完加持念珠了，供養曼達的時候要怎麼算？一定要用念珠嗎？不是一定要用念珠，也可以用記數器。
「諸佛正法聖賢僧 直至菩提我歸依 我以所行施等善 為利眾生願成佛 妙香遍塗花散之大地 須彌四洲日月所莊嚴 淨如佛土我樂敬供養 願諸有情共享此淨土 意當木 咕嚕日阿那 曼扎拉岡木 尼雅達雅米」念的時候就是依著這樣的次第重複念，一年十萬遍。念十萬遍的供養曼達就是每一次做功課的時候念到皈依發心、供養曼達的階段就念多少遍（如100或200遍等），可能中午又想再做一次，也是前面又再從頭念一遍，到中間皈依發心、供養曼達的時候又再念多少遍。我有看功課真的從頭到尾直接做的話，好像沒有幾分鐘嗎？大概十幾分鐘就會做完了。所以，這個功課不是那麼多，等一下我們做就會知道了，幾分鐘我們會看得出來。
還有，有人問，一年裡做的時候，生病的時候怎麼辦？生病的時候，起碼念（做）一遍就可以了，這個也不行的話，旁邊的人幫我念，我的心跟著念也可以，如果真的沒辦法念心就跟著念就可以了，那麼嚴重也可以這樣子，這個十萬遍從頭到尾中間都不可以停，每天至少做一遍，多的可以做幾千、幾萬遍也可以，最少一定要做一遍，一年就做十萬遍的皈依發心、供養曼達，這是第一年的功課。
再來，三年的功課有三種你們都可以選，大禮拜十萬遍、沒有辦法大禮拜就小禮拜十萬遍、連小禮拜也不行就三十五佛號每一尊佛號念一萬遍。如果，生病真的無法做到（可以）有允許，如大禮拜三年要做十萬遍中間我生病的時候，也可以念佛號代替，身體已經恢復了直接做大禮拜也可以，不然，小禮拜也可以。不是生病就一定要大禮拜就把大禮拜做完，小禮拜就把小禮拜做完，就要盡量把它圓滿。這個功課的開許是正常的，我們上師法王上課的時候說你們一定要念長的儀軌喔！但是，你們生病或者是忙等等，也可以做短的，這些平常也是允許的。一樣的道理，這些大禮拜、小禮拜、或是三十五佛號每一尊佛念一萬遍這三個都可以選，這是三年的計畫。
我們要怎麼拜呢？要先把三十五佛名號背下來，譬如，第一尊佛釋迦摩尼佛，（雙手合十分別在四個位置禮敬）南摩婆伽梵（雙手合十在百會）如來（雙手合十在眉心）應供（雙手合十在喉嚨）正遍知（雙手合十在心間）釋迦摩尼佛（一拜），以下每尊佛皆依此次第禮拜，大禮拜、小禮拜都一樣這樣做。
有人問，是不是佛號多念一點（如南無釋迦摩尼佛、南無釋迦摩尼佛…）或是念長一點（南無婆伽梵應供正遍知釋迦摩尼佛）的比較好？我們是看發的時間多少功德就多少，你發的時間短短的念的佛號很快很多，功德就會比較多，不是這個意思。是看你的心發的時間多少就會影響，可能你一分鐘念了十五遍的佛號，一個是五分鐘才念十五遍，這二個功德哪一個比較大呢？當然五分鐘這個比較大，因為，他五分鐘心裡都有善的心，一個就只有一分鐘有善的心，一分鐘念完了就覺得已經念完了，另外一個五分鐘才念完十五遍的佛號，當然發五分鐘的功德比較大，念慢覺得念得少了，是不是功德少，不會這樣子，念得太慢了，會不會變成功德少，不會。主要是看我們的心與發多少時間這個會影響，這是三年拜懺的計畫。
第五年，前面累積資糧供養曼達做完了，拜懺也做完了，按照儀軌來說，已經在佛菩薩面前做完很殊勝的七支供養，後面接著祈禱佛菩薩，就會祈求得到，也就是開始持密集嘛，這就是祈求。第五年的計畫就是念《密集嘛》十萬遍、《釋迦摩尼佛的心咒》十萬遍，這二個十萬遍是第五年計畫的功課。這二個也是一樣，如果生病最起碼也要念一遍，自己念也不行，就人家幫我們念，我們自己意念就可以了，第五年是特別對我們的上師宗大師及導師釋迦摩尼佛二位的緣要結得深。
第六年，六字大明咒要念六十萬遍，這個代表我們的上師就是觀音菩薩的化身，也代表我們跟他的緣要結得深。六字大明咒念六十萬遍，平常密續裡事部的本尊閉關的時候，他的心咒有多少字就要念多少十萬遍，有這個規矩，而六字大明咒有六個字，就要六個十萬遍，所以，就變成六十萬遍，這是第六年的計畫。這也是有跟我們的上師結緣，然後，自己本身生生世世大悲心、菩提心是最重要的，我們快要往生的時候心能跟著菩提心，也是最好的破瓦法、來世（生生世世）最考靠的、肯定沒有問題的，這是第六年念六十萬遍的六字大明咒。
這六年的功課，第一年的功課做完了，你們也可以接著做第二年的功課，如果很快的話也可以接著做後面第二年、第三年的功課。有的做得很慢，六年的功課也可以變成七年、八年。但是，這個功課我覺得六年應該還好，不會做不完的，因為，我們可以理解，一般我們到菩提伽耶大禮拜十萬遍大概二至三個月就做完了，有的一個多月不到二個月就做完了，但是，他們是從早到晚整天一直做的，大部分是這樣做完的。你們有時候就四、五天認真的作多一點，可能一、二千遍，或是五、六天認真的做完一萬遍，也是可以的。
我們一拜應該沒有一分鐘，一分鐘可以拜四拜一個小時起碼就是二百拜，所以三年十萬拜應該還可以吧？這個我比較擔心，其他的功課我不擔心，皈依發心、供養曼達這個很快就可以做完，密集嘛、釋迦心咒也是很快就可以做完，可能中間的大禮拜、小禮拜你們會辛苦一點點，但是，你們要減肥的話非常的好。這些功課先大概這樣介紹。這些內容以前在台北以及加州都有解釋過了，把這些聲音檔寄到各個地方，大家聽一聽，應該這樣會比較好。
【問答部分】
問：剛剛仁波切講的六年功課是加強的，我們是不是每天還要做《日常實修儀軌》？
答：每天做的功課與加強的就是一體，也就是把
